康祖法王傳

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傳承密勒日巴住山實修之現代瑜伽士傳奇

吉祥竹巴噶舉教派‧印度札西炯傳奇
佛教最初始是重實踐的,後來漸漸趨向理論化與形式化。吉祥竹巴噶舉教派一直維繫著實修教法的傳統,對應這個時代佛教的種種現象,這個教派的宗風與活力,重現出珍貴佛法原始的生命與心髓。
本書作者多傑仁卿喇嘛,台灣台南市人,自十四歲起於印度札西炯閉關實修竹巴噶舉密法多年,期間親受多位國寶級瑜伽長老的教化與傳承,閉關期間,聽聞長老口述歷代康祖法王西元1560年至今轉世的度化事蹟,並整理成書。願見聞此傳記者,由衷生起嚮往信心,得大法喜,速證菩提。

書籍目錄
嘉華多康巴(康祖法王)示跡略傳
第一世康祖法王—噶瑪丹配(西元1560~1628)
第二世康祖法王—貢噶丹配(西元1630~1678)
第三世康祖法王—那旺貢噶丹真(西元1680~1728)
第四世康祖法王—丹真曲吉年瑪(西元1730~1779)
第五世康祖法王—竺居年瑪(西元1781~1847)
第六世康祖法王—那旺美澎丹碧年瑪(西元1849~1907)
第七世康祖法王—美澎桑傑丹真(西元1909~1929)
第八世康祖法王—嘎桑頓居年瑪(西元1931~1980)
札西烱瑜伽長老事蹟
第九世康祖法王—熙竺年瑪(西元1980~)
後記
附錄(本書相關珍貴照片集錦)

書籍試讀

1.第十七世大寶法王 序

在雪地藏域裡,名聞遐邇的自在成就者—嘉華多康巴,始自噶瑪丹配至今已歷九世。一直以來,不僅弘揚著佛陀心要法教,同時也是執持吉祥竹巴派的經論與實修寶幢的龍象之尊。


為了導引諸有情眾生,多康巴的化身傳承,以不捨大悲與善巧方便,未曾間斷地示現才識精湛,德行嚴謹,悲心普被的清淨相,以及在聞思修上的解脫大行。


傳記的共通部分,由其弟子盡其所能的思維探索,以文字撰述後,由札西炯寺院集結成書,此項善行,使得欲解脫者得其入門途徑,在此深表隨喜。


上師大士鑑知的種種法門,後學弟子眾應當如法繼持,千萬不可輕視忽略,而應付了事,其實這就是學佛最終的旨要。

噶瑪巴 烏金聽列多傑 佛曆 二五四九年 六月十七日
西元 二零零五年


2.前言
噶舉巴,俗稱白教,自密勒日巴尊者的如日上首弟子岡波巴大師之後漸形成帕主、剎巴、跋絨、噶瑪等四大宗。四宗之一,帕主噶舉復衍出凌惹(現稱竹巴)、只貢、達隆、綽普、亞桑、修色、葉巴、瑪倉等八支派,共有十二宗派之多,比起中國禪宗一花開五葉,五家分燈的盛況有過之而無不及。


帕主噶舉的開創者帕莫竹巴,法名金剛王(西元1110~1170)教化出許多證得大成就的弟子,其弘法事業超越他的上師,在岡波巴的四大弟子裡,也為首屈一指。其座下分出的八個支派,則與岡波巴傳下的四宗,被稱為「四大、八勝」。「四大、八勝」之中「大」及「勝」的意義,乃指教派歷史先後,而非指教派組織的優劣眾寡。


帕莫竹巴的弘法事業如此廣大無邊,他的佛學造詣和修行證量也為其師岡波巴所肯定。岡波巴在示寂前,將修持傳承派的心要法教付與帕莫竹巴,並對他說:「實修派的法脈將由你來繼承下去。」並諭示弟子們:「康巴格西(為帕莫竹巴的另一名稱)的佛學造詣和證量與我無絲毫的差別,汝等大修行者若有想要求得口訣,或是有疑慮及迷惑要遣除的,皆可向他請示!」岡波巴大師對於帕莫竹巴的器重,在此流露無遺。


帕莫竹巴與第一世大寶法王杜松欽巴同為岡波巴大師的心子。杜松欽巴為噶瑪噶舉的始祖,而帕莫竹巴是帕主噶舉及八支派的祖師,於密教傳承地位之尊貴可想而知。雖然帕莫竹巴示寂後,並未被依照轉世制度尋找出來,然而依據其他成就者和後世弟子所言,帕莫竹巴利他的化身乃依舊以成就者兼大學者示現,持續地教化有情眾生。


帕莫竹巴轉世系統的確立,乃係帕莫竹巴之後的七世傳承,示現為第一世的嘉華多康巴。在嘉華多康巴圓寂後,才由第二世的勇真仁波切尋出嘉華多康巴第二世的化身。從此之後,始確立了帕莫竹巴的轉世系統,並正式以嘉華多康巴的祖古轉世傳承,廣施教法普被三根,荷擔如來濟世事業。


嘉華多康巴的轉世傳承迄今已至九世,歷代以來隨著機緣而示現度化的聖蹟眾多不可勝數,其傳承佛菩薩的教化功德聖行,絕非薄地凡夫所能盡窺意會,即便要詳書紀述,亦恐罄筆難盡。然而,這麼一位為了救度六道輪迴的眾生而一再示現人間的大活佛,儘管名震四大教派(寧瑪派、噶舉派、格魯派、薩迦派),備受各大法王及大佛爺們的尊重,若因報導傳播不足,令教外人士對之感到陌生,以致措失與這位人天導師結善緣,請示法要的良機,實在極為可惜!


有鑑於了解上師的殊勝功德,而後才能確切地由衷生起殷重信心的重要性。筆者乃為了利益自他,及喚醒多生多世以來,曾與不曾和尊貴的嘉華多康巴有師徒緣份,但卻仍然迷惘不知所從者,祈能啟發導引其因緣成熟。


另一方面,也是奉了我的閉關指導老師阿曲瑜伽長老及森多瑜伽長老的慈命,在不影響閉關課程為原則下,每天撰此示跡略傳,使諸有緣者得以成熟解脫。


本略傳所舉述的歷代祖師事蹟,為眾多聖跡之極微少部分,有如從大海中所汲取之水滴一般。為求傳記的可信度,筆者曾從瑜伽長老們的口述中求證各項事蹟,也從記述歷代嘉華多康巴的各種藏文經文史料中參考,相互比對,務求整理具真實性的資料,以「中文」撰寫本傳記,作為以中文為母語者的閱讀參考。因此,這本傳記中所述的記錄,皆經考證,為真人真事,絕非憑空杜撰捏造!
這本略傳主要著重於介紹嘉華多康巴的歷世傳承,而第一世嘉華多康巴之前的歷代化身,生卒年代多不便考據,或許會給讀者丈二金剛摸不著頭緒的感覺。唯因筆者寫作時仍在閉關中,這部份資料闕如,於是第一世以前的諸位高僧則僅能簡約帶過。僅此致歉,若將來尚有機緣,會再嘗試繼述未盡部分。


這本略傳是筆者首次嘗試參考藏文資料撰寫的中文傳記,雖然力求明白流暢,但因中文與藏文個別字義和文法地差異,難免仍會有文字傳譯所造成的錯誤,或致讀者不明瞭之處,尚祈識者能不吝賜教。


在此,願以見聞此傳記者,由衷生起嚮往信心、得大法喜、速證菩提,也願諸眾能藉閱讀因緣,成為生生世世不離吉祥上師尊,且得其慈悲歡喜攝受之善因。

札 西 德 列

竹巴噶舉修持傳承派之弟子 多傑仁卿 謹誌
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